{"id":3385,"date":"2026-05-13T18:50:09","date_gmt":"2026-05-13T18:50:09","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lafraguabruta.com\/?p=3385"},"modified":"2026-05-15T07:23:17","modified_gmt":"2026-05-15T07:23:17","slug":"asi-estan-mis-cosas-estos-dias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lafraguabruta.com\/index.php\/2026\/05\/13\/asi-estan-mis-cosas-estos-dias\/","title":{"rendered":"AS\u00cd EST\u00c1N MIS COSAS ESTOS D\u00cdAS"},"content":{"rendered":"\n
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Conferencia Performativa impartida en La Feria de Arte de Madrid 2025.<\/p>\n\n\n\n

[\u2026] El asunto de tirar cosas sobre un tapete \u2013como se arrojan ideas sobre una hoja o palabras sobre un estrado\u2013 lo tom\u00e9 prestado de las videocorrespondencias entre Sh\u00fbji Terayama y Shuntaro Tanikawa a principios de los ochenta. Ya en otras ocasiones he conversado con las piezas de otros que me preceden tal vez porque nunca he dejado de sentirme enana o tal vez casi seguro porque no me importa demasiado el qu\u00e9 sino el c\u00f3mo o de hecho, porque en la aproximaci\u00f3n al otro descubro cosas que no descubrir\u00eda suspendida en la \u2013por otro lado casi imposible\u2013 esfera individual propia. Los dos japoneses, el poeta y el cineasta, se pasaron un par de a\u00f1os haci\u00e9ndose preguntas el uno al otro y respondi\u00e9ndose a su manera sobre el arte, la vida, la poes\u00eda, el lenguaje, el tiempo, la identidad\u2026 Sobre qui\u00e9nes eran ellos, si ellos estaban o no contenidos en la obra, si el lenguaje conten\u00eda o no la cosa nombrada, si pod\u00edan all\u00ed desaparecer y si todo eso era o no raz\u00f3n suficientemente po\u00e9tica. O sea, vendr\u00eda yo, pensaba all\u00e1 por febrero, a preguntarme junto con los japoneses por cuestiones relacionadas con el quehacer art\u00edstico, algo que circula siempre alrededor de lo que hago, del mismo modo que circula la negaci\u00f3n. La negaci\u00f3n del objeto y del ver y de la identidad del ser y de la imagen al otro lado de la imagen. Y lo hac\u00eda convocando una vez m\u00e1s el margen como tablero de juego. Para eso tomaba en concreto la videocarta n\u00famero seis donde Tanikawa tira sobre su tatami blanco todo lo que presumiblemente lleva encima. Digo que presumiblemente todo lo que lleva encima porque la c\u00e1mara solo enfoca el tatami y lo que sucede por fuera se nos escamotea a la visi\u00f3n. En cuadro vemos las cosas seg\u00fan las va arrojando Tanikawa mientras en la sombra, al otro lado de los focos, solo sentimos por ciertos indicios su desnudez literal y metaf\u00f3rica. Aqu\u00ed est\u00e1 mi camisa, aqu\u00ed mi pantal\u00f3n, aqu\u00ed mi calcet\u00edn, aqu\u00ed mi calz\u00f3n \u2013o\u00edmos que dice palabra por palabra. \u00bfEs este mi poema? \u00bfEs este mi cielo? La desnudez como lo innombrable queda siempre del otro lado. Entonces enso\u00f1aba yo que podr\u00eda llegar a hacer algo parecido en este espacio solo que a diferencia de Tanikawa aqu\u00ed s\u00ed se ver\u00eda el fuera de campo y yo no ser\u00eda tan imprudente como para pensar que a d\u00eda de hoy un desnudo literal en una feria de arte llegase a ser poco menos que una an\u00e9cdota de mal gusto incluso concediendo a la falta de gusto su propia raz\u00f3n de ser est\u00e9tica. Pero la desnudez tendr\u00eda que acabar sucediendo en una suerte de desplazamiento del mismo modo que el margen quedaba desplazado con este acercamiento al otro lado del escenario. [\u2026] \u00bb<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQuieres leer la conferencia completa?<\/p>\n\n\n\n

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