CONFERENCIA PERFORMATIVA PARA FERIA DE ARTE MADRID 2025. ELENA ARROYO<\/p>\n\n\n\n
Buenos d\u00edas, gracias por la invitaci\u00f3n, Mario y equipo de 20 Grados. Soy Elena y me han convocado para hablar performativamente sobre el estado de mis proyectos estos d\u00edas o algo as\u00ed. En la primera conversaci\u00f3n que tuve con el equipo entend\u00ed cualquier otra cosa. Es normal. Entendemos lo que necesitamos entender. Es el origen de la incomunicaci\u00f3n generalizada. Pero hay que confiar en que el error es una oportunidad y que lo que aparece en el margen del asunto es m\u00e1s interesante que el asunto en s\u00ed que habr\u00eda de traerse entre manos. Tal vez entender al bies era necesario para agitar las aguas y venir un rato por efecto de la espiral de los torbellinos a otra orilla desde la cual observar de nuevo. Observarme a mi, observar la escena, observar qu\u00e9 y c\u00f3mo hago, qu\u00e9 y c\u00f3mo hacemos. O tal vez no. No lo s\u00e9. Entonces, en esa primera conversaci\u00f3n con el equipo organizador donde entend\u00ed lo que quise o pude o vete t\u00fa a saber qu\u00e9, imagin\u00e9 que esto iba de hacer una performance. Imagin\u00e9 que podr\u00eda venir aqu\u00ed con mis cosas y tirarlas as\u00ed sobre un tapete de color negro dispuesto en el suelo mientras dir\u00eda de la manera m\u00e1s as\u00e9ptica posible que eso que tan despreocupadamente tiraba no eran mis cosas. Ya saben ustedes y, si no, est\u00e1n a punto de empezar a comprender que no hay negaci\u00f3n sin afirmaci\u00f3n y que lo uno depende de lo otro estrechamente.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, imaginaba yo esos ya demasiado lejanos d\u00edas de diciembre que podr\u00eda empezar tirando un reloj de arena y otro de cuerda y decir algo as\u00ed como este no es mi reloj, a lo Magritte o, este no es mi tiempo a lo [abro corchete para decir que aqu\u00ed ir\u00eda una referencia que no me ha dado tiempo a consultar]. Continuar\u00eda despu\u00e9s tirando sobre el negro del tapete una mu\u00f1eca de cuerda y otra vintage diciendo esta no es mi mu\u00f1eca y esta tampoco es mi mu\u00f1eca y luego levantar\u00eda as\u00ed mis dos manos haciendo este gesto o similar para decir estas s\u00ed son mis mu\u00f1ecas, estas s\u00ed son mis manos, estos s\u00ed son mis dedos, estos s\u00ed son mis gestos. Y me quedar\u00eda unos minutos mir\u00e1ndolas como si fuese la primera vez. Siempre todo como si fuese la primera vez y no la \u00faltima vez. Como si nunca antes hubiese visto yo mis propias manos si quiera por un instante\u2026 porque una de entre las muchas o las pocas cosas de mi inter\u00e9s es esta de ponerme bajo el estado de ‘sentir, experimentar, pensar y\/o hacer de nuevas’. Hacer como si el mundo fuese siempre, \u00e9l tan viejito ya, como si el mundo fuese siempre diferente. Y habr\u00eda siempre que resituarse en \u00e9l para poder por \u00e9l ser atravesado. Era Baudelaire quien dec\u00eda que hab\u00eda que saber ver lo extraordinario en lo ordinario.<\/p>\n\n\n\n
Y seguir\u00eda, seg\u00fan mi enso\u00f1aci\u00f3n errada tirando sobre el tapete negro un peri\u00f3dico y dir\u00eda aqu\u00ed no est\u00e1n mis novedades o mis noticias o este no es mi diario y tirar\u00eda un cuaderno de notas y sin mentir dir\u00eda que este no es mi cuaderno de notas. Despu\u00e9s vendr\u00edan las monedas, el carnet de identidad, el pasaporte, los bonobuses, las tarjetas de cr\u00e9dito y todo lo que estuviese dentro de mi bolso al alcance de las manos. \u2013\u201cAs\u00ed est\u00e1n mis cosas estos d\u00edas\u201d\u2013 dir\u00eda. Y dir\u00eda tambi\u00e9n que ah\u00ed, ah\u00ed, haciendo hincapi\u00e9 en los l\u00edmites del lenguaje, que ah\u00ed o incluso aqu\u00ed no est\u00e1 ni mi identidad, ni mi valor, ni mi cr\u00e9dito.<\/p>\n\n\n\n
Todo eso respond\u00eda de alguna forma a lo que en la primera conversaci\u00f3n con la organizaci\u00f3n quise entender, es decir, realizar una performance que me situase en el lugar de hacer algo en vez de aquel de hablar sobre algo en cierto modo inexistente. Porque si atiendo a mis proyectos actuales tendr\u00eda que decir que son todos intangibles porque tienen que ver con crear espacios de encuentro entre seres diversos. As\u00ed que deduzco que al no encontrar de inmediato una forma a trav\u00e9s de poco m\u00e1s que la palabra que materializara eso que supuestamente podr\u00eda contener lo que ando haciendo o dar cuenta de ello, malentend\u00ed subconscientemente la premisa acordada.<\/p>\n\n\n\n
El asunto de tirar cosas sobre un tapete \u2013como se arrojan ideas sobre una hoja o palabras sobre un estrado\u2013 lo tom\u00e9 prestado de las videocorrespondencias entre Sh\u00fbji Terayama y Shuntaro Tanikawa a principios de los ochenta. Ya en otras ocasiones he conversado con las piezas de otros que me preceden tal vez porque nunca he dejado de sentirme enana o tal vez casi seguro porque no me importa demasiado el qu\u00e9 sino el c\u00f3mo o de hecho, porque en la aproximaci\u00f3n al otro descubro cosas que no descubrir\u00eda suspendida en la \u2013por otro lado casi imposible\u2013 esfera individual propia. Los dos japoneses, el poeta y el cineasta, se pasaron un par de a\u00f1os haci\u00e9ndose preguntas el uno al otro y respondi\u00e9ndose a su manera sobre el arte, la vida, la poes\u00eda, el lenguaje, el tiempo, la identidad\u2026 Sobre qui\u00e9nes eran ellos, si ellos estaban o no contenidos en la obra, si el lenguaje conten\u00eda o no la cosa nombrada, si pod\u00edan all\u00ed desaparecer y si todo eso era o no raz\u00f3n suficientemente po\u00e9tica. O sea, vendr\u00eda yo, pensaba all\u00e1 por febrero, a preguntarme junto con los japoneses por cuestiones relacionadas con el quehacer art\u00edstico, algo que circula siempre alrededor de lo que hago, del mismo modo que circula la negaci\u00f3n. La negaci\u00f3n del objeto y del ver y de la identidad del ser y de la imagen al otro lado de la imagen. Y lo hac\u00eda convocando una vez m\u00e1s el margen como tablero de juego. Para eso tomaba en concreto la videocarta n\u00famero seis donde Tanikawa tira sobre su tatami blanco todo lo que presumiblemente lleva encima. Digo que presumiblemente todo lo que lleva encima porque la c\u00e1mara solo enfoca el tatami y lo que sucede por fuera se nos escamotea a la visi\u00f3n. En cuadro vemos las cosas seg\u00fan las va arrojando Tanikawa mientras en la sombra, al otro lado de los focos, solo sentimos por ciertos indicios su desnudez literal y metaf\u00f3rica. Aqu\u00ed est\u00e1 mi camisa, aqu\u00ed mi pantal\u00f3n, aqu\u00ed mi calcet\u00edn, aqu\u00ed mi calz\u00f3n \u2013o\u00edmos que dice palabra por palabra. \u00bfEs este mi poema? \u00bfEs este mi cielo? La desnudez como lo innombrable queda siempre del otro lado. Entonces enso\u00f1aba yo que podr\u00eda llegar a hacer algo parecido en este espacio solo que a diferencia de Tanikawa aqu\u00ed s\u00ed se ver\u00eda el fuera de campo y yo no ser\u00eda tan imprudente como para pensar que a d\u00eda de hoy un desnudo literal en una feria de arte llegase a ser poco menos que una an\u00e9cdota de mal gusto incluso concediendo a la falta de gusto su propia raz\u00f3n de ser est\u00e9tica. Pero la desnudez tendr\u00eda que acabar sucediendo en una suerte de desplazamiento del mismo modo que el margen quedaba desplazado con este acercamiento al otro lado del escenario.<\/p>\n\n\n\n
Entonces enso\u00f1aba all\u00e1 por febrero \u2013del tiempo hay que hacerse siempre conscientes y en esta ocasi\u00f3n es incluso m\u00e1s pertinente\u2013 que les pedir\u00eda a ustedes, el p\u00fablico, los espectadores, sus objetos personales: las llaves, la cartera, el m\u00f3vil, el paraguas, el pintalabios, la funda de gafas, el ticket de la compra, la petaca, las compresas, los condones, los bol\u00edgrafos, el fetiche, el talism\u00e1n, incluso la pelusa y el olvido y har\u00edamos juntos por primera vez una gran monta\u00f1a de cosas \u00edntimas que no ser\u00edan m\u00edas y podr\u00edamos llegar a desmontar este espacio que nos re\u00fane de forma separada, yo aqu\u00ed y ustedes all\u00e1, en un: \u201cni tuyo ni m\u00edo\u201d estando juntos durante un espacio de tiempo muy concreto que sin ninguna duda se nos har\u00eda corto como corta se nos hizo la infancia. Y tal vez desde ah\u00ed podr\u00eda compartirles eso que viene siendo mi quehacer actual que consiste en intentar construir de a poquitos un mundo com\u00fan integrando a todas y cada una de las partes. Abrazando lo m\u00e1s peque\u00f1o y lo m\u00e1s grande, lo m\u00e1s sofisticado y lo m\u00e1s bastardo, lo m\u00e1s apropiado y lo m\u00e1s inapropiado, por fuera y por dentro desarticulando el centro, as\u00ed en el cuerpo como en la escena, como de camino a por el pan o tomando vino. Y si bien no ser\u00eda una propuesta para tirar cohetes saldr\u00eda de aqu\u00ed satisfecha por haber resuelto una vez m\u00e1s la ecuaci\u00f3n de no ser siendo y de hacer no haciendo as\u00ed como por haber creado como de pasada y de forma inadvertida un espacio donde lo com\u00fan posiblemente importase m\u00e1s que lo individual y lo habr\u00edamos hecho juntos jugando, cosa que en los \u00faltimos a\u00f1os, tras el par\u00f3n enmarcado entre la adolescencia y la enfermedad en la vida adulta, vengo haciendo de forma casi dir\u00eda que militante.<\/p>\n\n\n\n
Pero la propuesta enso\u00f1ada o imaginada all\u00e1 entre enero y febrero no est\u00e1 sucediendo por exceso de raz\u00f3n y falta de entendederas.<\/p>\n\n\n\n
Hace un pu\u00f1ado de d\u00edas entr\u00f3 marzo y hace dos que entiendo mejor la cosa solicitada. En ocasiones soy lenta. La cuesti\u00f3n del asunto parece ser la de contarles mediante una conferencia performativa en qu\u00e9 ando y qu\u00e9 hago. Cavilo: \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda hacerles entender que el juego \u2013que es uno de mis quehaceres art\u00edsticos\u2013 sin ponerles a jugar? \u00bfpodr\u00eda dar cuenta de lo que me sucede cuando danzo sin entregarme del todo a danzar? \u00bfser\u00eda apropiado hablar sobre el abundante n\u00famero de actos po\u00e9ticos que cotidianamente me hacen florecer sin hacer(les) florecer uno conmigo? \u00bfc\u00f3mo compartir que para mi un gesto agradecido est\u00e1 estrechamente relacionado con la pel\u00edcula o el libro o la composici\u00f3n teatral que ando componiendo en mi cuarto? Todo eso que no puedo desligar \u2013la vida como arte y el arte como vida\u2013 \u00bfc\u00f3mo participarlo espec\u00edficamente en este sitio \u201cFeria de Arte Madrid 2025 stand 20 Grados en el Centro Centro de la capital\u201d? Si total, si es vida, nada tengo entre las manos. \u00bfC\u00f3mo hacer? \u00bfLevantarlas como si me estuviesen apuntando con un arma y tirar una manzana sobre el tapete negro y decir este no es mi pecado y justo antes de salir corriendo un par de metros como Belmondo en ‘\u00c0 bout du Souffle’ mirar el entre de entre las manos para ver a trav\u00e9s la nada cobrando vida y sonre\u00edr porque una vez m\u00e1s constato que mi cuerpo habla al espacio sin ‘yo’ estar; y levantar la vista y percibir su percibir y hacer que ustedes, sostenidos por una atenci\u00f3n alucinada pudiesen de vuelta sentir que est\u00e1n por fuera de s\u00ed siendo vistos y fascinarse con el milagro de que las cosas son en lugar de no ser y decir con cara de pilla en la forma la m\u00e1s coloquial: -\u00a1Flipo!?<\/p>\n\n\n\n
Demasiado impulsivo, no dar\u00eda para la media hora acordada y tengo que hacerme responsable, una vez m\u00e1s, del tiempo cuantificable. Mejor, volv\u00ed a so\u00f1ar, adornar\u00eda la cosa haci\u00e9ndome la idiota. Es algo que se me da extremadamente bien y no est\u00e1 muy lejos al final de la escapada. Mi idiota es adem\u00e1s super hiper mega ultra na\u00eff. Dicho as\u00ed, s\u00ed, como lo dir\u00edan los ni\u00f1os. Se emboba mirando cualquier cosa. Se en-otro-misma y mientras se en-otro-misma se olvida de s\u00ed, se disuelve. Como idiota me estar\u00eda adem\u00e1s permitido hacer cualquier cosa. En concreto me imaginaba sent\u00e1ndome entre ustedes, comi\u00e9ndome el croissant de alguno, babeando y moqueando sin control, que es algo que me acontece cuando caigo en una suerte de trance perceptivo, o bien se\u00f1alar\u00eda por ejemplo las manchas de pintura entre los dos escalones de la entrada a este recinto como si aquello fuese la obra de arte la m\u00e1s extraordinaria. Un poco como Alberto Greco pero sin poner carteles con el lema: \u201cEsto es una obra de arte\u201d. Har\u00eda todo eso y m\u00e1s tratando de incomodarles, yendo de aqu\u00ed pa’ll\u00e1 de forma improvisada que es al fin y al cabo la herramienta que practico a diario, en la mismita vida y donde me siento en calma aunque las aguas est\u00e9n agitadas y donde puedo con la pr\u00e1ctica nadar casi a voluntad a las orillas las m\u00e1s retiradas. Violentarles para hacerles caer de su realidad en lo real como dir\u00eda Marina Garc\u00e9s. As\u00ed que me argumentaba intentando calmar los nervios que este tipo de situaciones me producen \u2013aunque me entrene en no darles la importancia que no tienen\u2013, me argumentaba que sacar el idiota que llevo dentro en un contexto donde la idiotez no parece tener cabida pod\u00eda ser el gesto el m\u00e1s po\u00e9tico y por tanto el m\u00e1s pol\u00edtico.<\/p>\n\n\n\n
El idiota es \u00e9l mismo margen. As\u00ed, el margen que all\u00e1 por diciembre se ubicaba por fuera del recuadro de un tapete siempre negro donde ir\u00eda dejando caer las cuatro cosas a\u00fan sostenidas precariamente entre las manos o, all\u00e1 por enero, cuando quedaba localizado por fuera del escenario yo-tapete en ese vosotros-p\u00fablico como lo que miran las mujeres en la ventana de Murillo, quedar\u00eda ahora en esta idea rel\u00e1mpago del idiota, perfilado por la convenci\u00f3n. La convenci\u00f3n de una feria de arte y en su margen, la diferencia. Encontraba entonces que sacar aqu\u00ed mi idiota, y todos llevamos dentro un idiota as\u00ed como un ni\u00f1o, un loco, un enfermo, un extranjero, un raro, un poeta o un sabio a los cuales tiranizamos una y otra vez encerr\u00e1ndolos, neg\u00e1ndolos, prohibi\u00e9ndolos, someti\u00e9ndolos, escondi\u00e9ndolos, anul\u00e1ndolos, aniquil\u00e1ndolos\u2026 ya saben, es la diferencia que una y otra vez intentamos expulsar del campo de visi\u00f3n, del centro hacia la periferia, de los focos a la sombra, o del propio cuerpo oblig\u00e1ndolo a permanecer sentado, con las manos produciendo algos o tocando pantallas en lugar de llagas o sexos y la espalda encorvada atenazada por el espanto y el miedo.<\/p>\n\n\n\n
\u2013Pap\u00e1, no quiero hacerme grande \u2013le dice el hijo de un amigo a mi amigo. \u2013\u00bfPor qu\u00e9? \u2013Porque quiero que siga siendo divertido.<\/p>\n\n\n\n
Sacar aqu\u00ed al idiota que me acompa\u00f1a todos los d\u00edas y al cual alimento y cuido, al que digo s\u00ed y que una y otra vez tanto en escena como en la calle me rescata del tedio, del aburrimiento, de la pesadez de lo ya conocido, de ese mundo adulto que no sabe que el tiempo est\u00e1 siendo y que lo que nos garantiza estar vivos no son los relojes de arena o a cuerda sino la experiencia del mundo sensible, ser\u00eda sin duda mucho mejor que arrojar cosas sobre un tapete negro, -pensaba. Y si se manifestase entre vosotros alguna incomodidad, me dec\u00eda, tanto mejor, ser\u00eda bienvenida; y si se manifestase entre vosotros alguna risa, tanto mejor, ser\u00eda bienvenida; y si se manifestase entre vosotros alguna l\u00e1grima, tanto mejor, ser\u00eda bienvenida.<\/p>\n\n\n\n
Del mismo modo que una atenci\u00f3n en-otro-mismada es capaz de mover con su calidad y cualidad la atenci\u00f3n del otro, as\u00ed un cuerpo encarnando la sin-raz\u00f3n como algo perfectamente v\u00e1lido deber\u00eda poder remover al idiota en los otros encerrado. Por descontado tambi\u00e9n pensaba que sin lugar a dudas har\u00eda sentir algo \u2013un sentir grave, inmediato y b\u00e1sico que es la forma de sentir a d\u00eda de hoy la m\u00e1s deteriorada, la m\u00e1s empobrecida\u2013 y har\u00eda pensar o al menos abrir con esta idiotez algunos interrogantes. Al final, escapase o no impulsivamente con las manos en alto como si estuviese siendo apuntada por la espalda o por el frente o por los lados por un arma negra o blanca habr\u00eda constatado que, aunque puede no tenerse nada entre las manos es posible al mismo tiempo tener todo el universo contenido en las mismas manos.<\/p>\n\n\n\n
Pero tampoco esta segunda enso\u00f1aci\u00f3n rel\u00e1mpago de este martes por la tarde est\u00e1 tomando lugar aqu\u00ed hoy entre nosotros como ustedes mismos constatan debido a dos cuestiones. Por un lado por falta de agallas y por otro por un atisbo de agallas \u2013observen la belleza que produce ver unidos dos opuestos\u2013. \u00bfC\u00f3mo as\u00ed? Me explico.<\/p>\n\n\n\n
Como dije arriba, para mi mostrar la idiotura y hacer saltar por los aires lo esperado en forma de excentricidad me resultar\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil que estar haciendo lo que en este mismo momento hago. Es la misma facilidad que siento qued\u00e1ndome afuera en lugar de al frente dar un paso y formar parte \u2013por treinta minutos tan solo \u2013y para empezar quiz\u00e1s\u2013\u2013 del juego por otros propuesto. De modo que todo esto que anda aconteciendo desde hace casi media hora es el min\u00fasculo ejercicio de disoluci\u00f3n de una identidad que hasta hoy he sostenido y como toda identidad sostenida, entiende poco de integraciones. \u00bfQu\u00e9 pasa al otro lado cuando soltamos lo que agarramos? \u00bfQu\u00e9 se siente como nuevo? Por otro lado, al contarle ayer a Mario sobre mi plan me mir\u00f3 con tal cara que sent\u00ed que no ser\u00eda bienvenido el inc\u00f3modo hu\u00e9sped. Ser\u00e1 que me hago mayor pero \u00faltimamente cuido m\u00e1s el gesto que comprende y da la mano. Lo siento, Mario, una vez m\u00e1s. Tampoco es esta la conferencia performativa que propuse y por la cual me invit\u00e1steis, he llegado un poco tarde al juego vuestro. Las entendederas que hacen lo que quieren para ponernos una y otra vez en el mismo lugar nos juegan este tipo de pasadas. Pero hay que confiar en que cada ocasi\u00f3n es una oportunidad no a pesar de todo sino gracias a todo y que lo que aparece del otro lado es m\u00e1s interesante que el asunto en s\u00ed que habr\u00eda de traerse entre manos. Para mi el ejercicio art\u00edstico no tiene sentido si no es como herramienta para conocernos mejor. Yo a mi, yo al otro, ustedes a ustedes, ustedes a mi y ustedes y yo al otro que todos y cada uno llevamos dentro.<\/p>\n\n\n\n
Hoy he venido aqu\u00ed a poner sobre el tapete blanco, que en verdad es azul como el cielo \u2013pero podemos siempre imaginarlo de cualquier color o incluso de todos los colores como el arco irishoy he venido aqu\u00ed a poner sobre el tapete transl\u00facido el fracaso como forma. M\u00e1s potente a\u00fan que la idiotura, m\u00e1s fino que sacar del tiesto los pies por la v\u00eda de la excentricidad, m\u00e1s afilado que cualquier conversaci\u00f3n sobre los l\u00edmites del arte, m\u00e1s marginal por falta de referentes que se hayan atrevido previamente a exponerlo tal y como es y no bajo el velo ligero del errar. Esto es lo que he venido a compartirles hoy, durante treinta minutos, porque esta falta \u2013falta de entendederastambi\u00e9n est\u00e1 siempre en y entre nuestras manos y se hace pertinente integrar su posibilidad.<\/p>\n\n\n\n
Muchas gracias.<\/p>\n\n\n\n
Madrid, 7\/03\/2025<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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